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Como a luz penetra?

Como a luz penetra?

Quinta-feira, 23 Novembro, 2017 - 10:32

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Como a luz penetra?

Rabino Jonathan Sacks

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Por que Yaacov? Essa é a questão que nos perguntamos repetidamente ao ler as narrativas de Gênesis. Yaacov não é o que Noach era: justo, perfeito em suas gerações, alguém que andava com D'us. Ele não deixou sua terra, como Avraham, seu local de nascimento e a casa de seu pai, em resposta a um chamado divino. Ele não se ofereceu como um sacrifício, como Itschak. Nem ele teve o sentimento ardente de justiça e vontade de intervir que vemos nas vinhetas dos primeiros anos da vida de Moshé. Contudo, somos definidos para todos os tempos como descendentes de Yaacov, os filhos de Israel. Daí a força da pergunta: por que Yaacov?

A resposta, parece-me, está dentro do início da Parashá desta semana. Yaacov estava no meio de uma jornada de um perigo para outro. Ele tinha saído de casa porque Essav tinha prometido matá-lo quando Itschak morresse. Ele estava prestes a entrar na casa de seu tio Lavan, que apresentaria outros perigos. Longe de casa, sozinho, estava em um ponto de máxima vulnerabilidade. O sol se pôs. A noite caiu. Yaacov deitou-se para dormir, e então teve essa visão majestosa:

Ele sonhava e, veja, havia uma escada na terra, com seu cimo alcançando o céu; e, veja, anjos de D'us estavam subindo e descendo sobre ela. E, veja, o Senhor estava ao seu lado e disse: "Eu sou o Senhor, o D'us de Avraham, seu pai e o D'us de Itschak. A terra em que você está deitado, Eu a darei a você e à sua prole. A tua prole será como o pó da terra, e espalharás para o ocidente, para o oriente e para o norte e para o sul; e todas as famílias da terra serão abençoadas por meio de você e por meio da sua prole. E veja, estou com você, e irei mantê-lo onde quer que vá, e o trarei de volta a esta terra; pois Eu não vou deixar você até ter feito o que Eu prometi a você." Então Yaacov acordou de seu sono e disse: "Certamente o Senhor está neste lugar ‑ e eu não sabia disso!" E ele estava com medo, e disse: "Quão impressionante é esse lugar! Isso não é senão a casa de D'us, e este é o portão do céu."1

Observe o quádruplo "e veja", em hebraico "ve-hinei", uma expressão de surpresa. Nada preparara Yaacov para esse encontro, um ponto enfatizado em suas próprias palavras quando ele diz: "O Senhor está neste lugar ‑ e eu não sabia disso". O próprio verbo usado no início da passagem: "Ele veio a um lugar ", em hebraico vayifga ba-makom, também significa um encontro inesperado. Mais tarde, em hebraico rabínico, a palavra ha-Makom, "o Lugar", passou a significar "D'us". Daí, de uma maneira poética, a frase vayifga ba-makom poderia ser lida como " Aconteceu que Yaacov teve um encontro inesperado com D'us."

Adicione a isso a luta noturna que Yaacov teve com o anjo na Parashá da próxima semana, e nós temos uma resposta à nossa pergunta. Yaacov é o homem que tem suas experiências espirituais mais profundas sozinho, à noite, diante do perigo e longe de casa. Ele é o homem que encontra D'us quando menos espera, quando sua mente está em outras coisas, quando está com medo e possivelmente à beira do desespero. Yaacov é o homem que, no espaço liminar, no meio da jornada, descobre que "certamente o Senhor está neste lugar ‑ e eu não sabia disso."

Yaacov tornou-se assim o pai do povo que teve o seu encontro mais próximo com D'us, no que Moshé mais tarde descreveria como "um desolado deserto uivante"2 Singularmente, os judeus sobreviveram a toda uma série de exílios, e apesar de que, no início, eles disseram, "Como podemos cantar a música do Senhor em uma terra estranha?", eles descobriram que a Shechiná, a Presença Divina, ainda estava com eles. Apesar de terem perdido todo o resto, não tinham perdido contato com D'us. Eles ainda podiam descobrir que "o Senhor está neste lugar ‑ e eu não sabia disso!"

Avraham deu aos judeus a coragem de desafiar os ídolos da era. Itschak deu-lhes a capacidade de auto-sacrifício. Moshé os ensinou a serem lutadores apaixonados pela justiça. Mas Yaacov lhes deu o conhecimento de que precisamente quando você se sente mais sozinho, D'us ainda está com você, dando-lhe a coragem de ter esperança e a força para sonhar.

O homem que deu a expressão poética mais profunda a isso foi, sem dúvida, David no livro dos Salmos. Repetidas vezes, ele chama a D'us do coração das trevas, aflito, sozinho, dolorido, com medo:

Salve-me, ó D'us,

pois as águas da inundação estão no meu pescoço.

Mais e mais profundamente eu afundo na lama;

Não consigo encontrar um ponto de apoio.

Estou em águas profundas,

e as enchentes me dominam.3

Das profundezas, ó Senhor,

Peço sua ajuda.4

Às vezes, nossas experiências espirituais mais profundas vêm quando menos esperamos, quando estamos mais perto do desespero. É então que as máscaras que usamos são removidas. Estamos no nosso ponto de máxima vulnerabilidade - e é quando estamos mais abertos a D'us, que D'us está totalmente aberto para nós. "O Senhor está perto dos alquebrados de coração e salva aqueles que estão esmagados em espírito." 5 "Os sacrifícios de D'us são um espírito quebrado; um coração quebrado e contrito, Você, D'us, não desprezará."6  D'us "cura os quebrantados de coração e fecha suas feridas."7

O rabino Nachman de Bratslav costumava dizer: "Uma pessoa precisa chorar para o Pai no céu com uma voz poderosa nas profundezas de seu coração. Então D'us vai ouvir sua voz e se virar para o seu choro. E pode ser que, a partir desse ato, todas as dúvidas e obstáculos que o afastam do verdadeiro serviço de Hashem irão cair diante dele e serão completamente anulados."8

Encontramos D'us não apenas em lugares sagrados ou familiares, mas também no meio de uma jornada, sozinho, à noite. "Embora eu ande pelo vale da sombra da morte, não temerei nenhum mal, pois Você está comigo"9. A mais profunda de todas as experiências espirituais, a base de todas as demais, é o conhecimento de que não estamos sozinhos. D'us está nos segurando pela mão, protegendo-nos, levantando-nos quando caímos, nos perdoando quando falhamos, curando as feridas em nossa alma através do poder de Seu amor.

Meu falecido pai, de abençoada memória, não era um judeu instruído. Ele não teve essa chance. Ele veio para a Grã-Bretanha quando criança e como um refugiado. Ele teve que deixar a escola jovem e, além disso, as possibilidades da educação judaica naqueles dias eram limitadas. Tão somente sobreviver ocupava a maior parte do tempo da família. Mas eu o via caminhar alto como judeu, sem medo, até desafiador, às vezes, porque quando rezava ou lia os Salmos sentia intensamente que D'us estava com ele. Essa fé simples lhe conferiu imensas dignidade e força de espírito.

Essa era a sua herança de Yaacov, como é a nossa. Embora possamos cair, caímos nos braços de D'us. Embora outros possam perder fé em nós, e embora possamos perder a fé em nós mesmos, D'us nunca perde fé em nós. E embora possamos nos sentir completamente sozinhos, não estamos. D'us está lá, ao nosso lado, dentro de nós, exortando-nos a ficar de pé e seguir em frente, pois há uma tarefa a fazer que ainda não fizemos e para a qual fomos criados para cumpri-la. Um cantor do nosso tempo escreveu: "Há rachaduras em tudo. É assim que a luz entra. "O coração quebrado deixa penetrar a luz de D'us, e se torna o portão do céu.

NOTAS

1.Gênesis 28:12-17.

2.Deuteronômio 32:10.

3.Salmos 69:2-3.

4.Salmos 130:1.

5.Salmos 34:18.

6.Salmos 51:19.

7.Salmos 147:3.

8.Likkutei Moharan 2:26.

9. Salmos 23:4

 

RABINO  JONATHAN SACKS

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O rabino Jonathan Sacks é o ex rabino-chefe da Grã-Bretanha e da Commonwealth Britânica. Para ler mais escritos e ensinamentos de Lord Rabbi Jonathan Sacks, ou para se juntar à sua lista de e-mail, visite www.rabbisacks.org.

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