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Vendo o que não existe lá

Quarta-feira, 06 Junho, 2018 - 10:16

 

Vendo o que não existe lá

Por: Rabino Jonathan Sacks

 

Newsletter_clip_image002.jpgNa Filadélfia vive um homem gentil, gracioso e de cabelos grisalhos, agora com seus 90 anos, a quem Elaine e eu tivemos o prazer de encontrá-lo várias vezes e de ser uma das pessoas mais adoráveis ​​que já conhecemos. Muitas pessoas têm motivos para serem gratas a ele, porque seu trabalho transformou muitas vidas, resgatando as pessoas da depressão e de outros estados psicológicos debilitantes.

Seu nome é Aaron T. Beck e ele é o fundador de uma das formas mais eficazes de psicoterapia já concebida: Terapia Comportamental Cognitiva. Ele descobriu isso através de seu trabalho na clínica de pesquisa sobre depressão que ele fundou na Universidade da Pensilvânia. Ele começou a detectar um padrão entre seus pacientes. Estava relacionado à maneira como eles interpretavam os eventos. Eles faziam isso de maneira negativa, prejudicial à sua auto-estima, e de forma fatalista. Era como se eles se achassem em uma condição que um dos discípulos mais brilhantes de Beck, Martin Seligman, mais tarde chamaria de “desamparo aprendido”. Essencialmente, eles diziam a si mesmos: “Eu sou um fracasso. Nada que eu tente eu tenho sucesso. Eu sou inútil. As coisas nunca vão mudar.

Eles tinham esses pensamentos automaticamente. Eles eram a reação padrão deles para qualquer coisa que desse errado em suas vidas. Mas Beck descobriu que, se eles se conscientizassem desses pensamentos, vissem como eles eram injustificados e desenvolvessem padrões de pensamento diferentes e mais realistas, poderiam, na verdade, curar a si mesmos. Isso também se revela em uma maneira reveladora de compreender o episódio-chave de nossa parashá, ou seja, a história dos espiões.

Lembre-se do que aconteceu. Moisés enviou doze homens para espionar a terra. Os homens eram líderes, príncipes de suas tribos, pessoas de distinção. No entanto, dez deles voltaram com um relatório desmoralizante. A terra, dizem eles, é realmente boa. Dela flui leite e mel. Mas as pessoas são fortes. As muralhas são grandes e bem fortificadas. Caleb tentou acalmar as pessoas. “Nós podemos fazer isso.” Mas os dez disseram que isso não poderia ser feito. As pessoas são mais fortes que nós. Eles são gigantes. Nós somos gafanhotos.

E então o terrível evento aconteceu. As pessoas perderam o coração. “Se ao menos”, eles dissessem, “nós morremos no Egito. Deixe-nos escolher um líder e voltar. Deus ficou zangado. Moisés pediu misericórdia. Deus cedeu, mas insistiu que nenhum daquela geração, com as únicas exceções dos dois espiões dissidentes, Calebe e Josué, viveria para entrar na terra. O povo permaneceria no deserto por quarenta anos e lá eles morreriam. Seus filhos acabariam herdando o que poderia ter sido deles se tivessem fé.

Essencial para entender essa passagem é o fato de que o relato dos dez espiões era totalmente infundado. Só muito mais tarde, no livro de Josué, quando o próprio Josué enviou espiões, eles aprenderam com a mulher que os abrigou, Raabe, o que realmente aconteceu quando os habitantes da terra ouviram que os israelitas estavam chegando:

“Eu sei que o Senhor deu a vocês essa terra, e o temor caiu sobre nós, e  todos os habitantes da terra se derretem de medo diante de vocês ... Assim que ouvimos, nossos corações se derreteram, e não houve coragem em nenhum de nós por causa de vocês. ” (Josué 2: 9-11)

Os espiões ficaram aterrorizados com os cananeus, e falharam inteiramente em perceber que os cananeus estavam aterrorizados com eles. Como eles poderiam cometer um erro tão profundo? Para isso, voltamos para a Terapia Comportamental Cognitiva e para alguns dos tipos de pensamento distorcidos identificados pelo estudante de Beck, David Burns.

Um é pensamento de tudo ou nada. Tudo é preto ou branco, bom ou ruim, fácil ou impossível. Esse foi o veredicto dos espiões sobre a possibilidade de conquista. Não poderia ser feito. Não havia espaço para sombreamento, nuances, complexidade. Eles poderiam ter dito: “Será difícil, precisaremos de coragem e habilidade, mas com a ajuda de Deus prevaleceremos”. Mas eles não o fizeram. Seu pensamento era polarizado ou / ou.

Outro é a filtragem negativa. Descontamos os positivos como sendo insignificantes e nos concentramos quase que exclusivamente nos negativos. Os espiões começaram notando os pontos positivos: “A terra é boa. Olhe para o seu fruto. ”Então veio o “mas ”: a longa série de negativos, abafando as boas novas e deixando uma impressão esmagadoramente negativa.

Um terceiro é catastrófico, esperando que um desastre aconteça, não importa o que aconteça. Foi isso que as pessoas fizeram quando disseram: “Por que o Senhor nos traz a esta terra apenas para nos deixar morrer pela espada? Nossas esposas e filhos serão levados como pilhagem”.

Um quarto é a leitura da mente. Nós assumimos que sabemos o que as outras pessoas estão pensando, quando geralmente estamos completamente errados porque estamos tirando conclusões sobre elas com base em nossos próprios sentimentos, não nos delas. Foi isso que os espiões fizeram quando disseram: “Parecíamos gafanhotos aos nossos próprios olhos, e assim parecemos a eles.” Eles não tinham como saber como eles apareciam para o povo da terra, mas atribuíam a eles, erroneamente, um sentimento baseado em seus próprios medos subjetivos.

Um quinto é a incapacidade de desconformar. Você rejeita qualquer evidência ou argumento que possa contradizer seus pensamentos negativos. Os espiões ouviram o contra-argumento de Caleb, mas o rejeitaram. Eles haviam decidido que qualquer tentativa de conquistar a terra falharia, e eles simplesmente não estavam abertos a qualquer outra interpretação dos fatos.

Um sexto é o raciocínio emocional: deixar seus sentimentos, em vez de uma deliberação cuidadosa, ditar seu pensamento. Um exemplo-chave é a interpretação que os espiões deram ao fato de que as cidades eram “fortificadas e muito grandes” (Nm 13.28), ou “com muros até o céu” (Dt 1.28). Eles não pararam para pensar que as pessoas que precisam de altos muros da cidade para protegê-las estão, de fato, temerosas. Se parassem para pensar, poderiam ter percebido que os cananeus não eram confiantes, nem gigantes, nem invulneráveis. Mas eles deixam suas emoções substituírem o pensamento.

Um sétimo é culpado. Acusamos outra pessoa de ser responsável por nossa situação em vez de aceitar a responsabilidade por nós mesmos. Isto é o que as pessoas fizeram na sequência do relatório dos espiões. "Eles resmungaram contra Moisés e Arão" (Num. 14: 1), como se dissesse: "É tudo culpa sua. Se você tivesse nos deixado ficar no Egito!” As pessoas que culpam os outros já começaram a descer o caminho para o “desamparo aprendido”. Elas se vêem impotentes para mudar. Elas são as vítimas passivas de forças além do seu controle.

A aplicação da terapia cognitivo-comportamental à história dos espiões nos permite ver como esse evento antigo pode ser relevante para nós, aqui e agora. É muito fácil cair nessas e em outras formas de distorção cognitiva, e o resultado pode ser depressão e desespero - estados mentais perigosos que precisam de atenção médica ou terapêutica imediata.

O que eu acho profundamente comovente é a terapia que a própria Torá prescreve. Eu indiquei em outro lugar que o fim da parashá - o parágrafo que trata do tsitsit - está ligado ao episódio dos espiões por duas palavras-chave, ure-item, "você verá" (Nm 13:18; 15:39). e o verbo latur (Nm 13: 2, 16, 17, 25, 32; 15:39). A frase chave é aquela que diz sobre o fio azul no tsitsit, que “quando você ver, você se lembrará de todos os mandamentos do Senhor e os fará, e não seguirá o seu próprio coração e seus próprios olhos” ( Nm 15:39).

Observe a estranha ordem das partes do corpo. Normalmente, esperamos que seja o contrário: como Rashi diz em seu comentário ao verso: “O olho vê e o coração deseja”. Primeiro, vemos, então nos sentimos. Mas, de fato, a Torá inverte a ordem, antecipando assim o próprio ponto que a Terapia Comportamental Cognitiva faz, que é que muitas vezes nossos sentimentos distorcem nossa percepção. Nós vemos o que tememos - e muitas vezes o que achamos que vemos não existe. Daí as famosas palavras de Roosevelt em seu primeiro Discurso Inaugural - incrivelmente relevante para a história dos espiões: “a única coisa que temos a temer é ... o próprio medo - terror sem nome, irracional e injustificado que paralisa os esforços necessários para converter a retirada em avanço”.

O fio azul no tsitsit, diz o Talmud (Sotah 17a) está lá para nos lembrar do mar, do céu e do trono de glória de Deus. Techelet, o azul em si, era no mundo antigo a marca da realeza. Assim, o tsitsit como uma forma de terapia comportamental cognitiva, dizendo: “Não tenha medo. Deus está com você. E não ceda às suas emoções, porque você é da realeza: você é filho do rei”.

Daí a ideia de mudança de vida: nunca deixe as emoções negativas distorcerem suas percepções. Você não é um gafanhoto. Aqueles que se opõem a você não são gigantes. Para ver o mundo como é, não como você tem medo, deixe a fé banir o medo.

 

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