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Eu sempre me perguntei por que o tefilin precisa ser preto.

Quinta-feira, 30 Julho, 2015 - 19:50

 Por Yehuda Shurpin

https://ci5.googleusercontent.com/proxy/4kb5F3mecr6CIrBp-5FyiD6u7s2l6XJ88rLTTMT45hOPDamDjlYXxmupOzAXksUFPo50a6306syIZNGoMuWMgCk4cq9mp9viIXTe=s0-d-e1-ft#http://w3.chabad.org/media/images/905/EDHc9053038.jpgEu sempre me perguntei por que o tefilin precisa ser preto. Por que não poderia ser couro ao natural, ou pelo menos algo leve e alegre?

O Fundo Histórico

Quando D'us deu a Torá à nação judaica no Monte Sinai, ela foi dada juntamente com a Torá Oral. A Torá Oral compreende tradições e extrapolações implícitas na versão escrita, a Bíblia, bem como outros elementos que não são encontrados na Torá Escrita.

As tradições da Torá Oral foram passadas de Moisés a Josué, e dali em diante para os dirigentes e os sábios de cada geração.

Quem lê a Bíblia pode ver que há certos versos que, por si sós, são ininteligíveis — por exemplo, o mandamento de circuncidar-se, ou de colocar tefilin na mão e na cabeça, ou de tomar as quatro espécies na festividade judaica de Sukot.

Não há nenhuma maneira de saber a partir do texto o que exatamente devemos cortar quando realizamos uma circuncisão, nem há qualquer maneira de saber o que é o tefilin ou o que são as quatro espécies.

As especificações para essas mitsvot estão em uma categoria da Torá Oral conhecida como halachah le-Moshe mi-Sinai — “uma tradição oral cuja origem remonta a Moisés, que a recebeu no Monte Sinai.” Isso significa que muitos detalhes do tefilin, incluindo a cor preta das tiras e a forma de caixa, são tradições que não poderiam ter sido deduzidas a partir da lógica, ou mesmo da exposição dos versículos da Torá.[1]

Agora, mesmo que (de acordo com a maioria) isso se aplique somente às tiras, as caixas devem ser pintadas de preto também, combinando com as tiras.[2]

Não há realmente nenhuma explicação?

Maimônides escreve que, muito embora todos os estatutos da Torá sejam decretos supra-racionais, é adequado contemplá-los, e, sempre que for possível prover alguma explicação para esses decretos, deve-se fazer isso.[3] Com isto em mente, aqui estão algumas explicações encontradas nos ensinamentos da Cabalá.

Por que os tefilin são pintados?

Nós usamos duas caixas de tefilin. Uma caixa é colocada sobre a cabeça, a sede do nosso intelecto, e a outra, sobre o braço esquerdo, encostada no coração, a sede de nossas emoções e desejos. Assim, tefilin significa a submissão de nossa mente, coração e ações para o Todo-Poderoso, bem como o domínio do intelecto sobre a emoção.

O terceiro Rebe de Lubavitch, Rabi Menachem Mendel, conhecido como o Tsemach Tsedek, explica que, do ponto de vista cabalístico, os tefilin, na verdade, representam a forma como os atributos divinos — tais como a bondade e a severidade — fluem para baixo a este mundo. Dentro das caixas de tefilin há pergaminhos incolores, brancos, que contêm as porções do Shemá. Isto representa a luz divina em sua origem, antes mesmo de existir como "atributos" — branco puro, sem cor. É somente depois que a luz divina começa a fluir para baixo, a este mundo, através de um processo de ocultação e contração conhecido como tsimtsum, que parece haver atributos divinos. Portanto, temos tefilin pintados com tiras que fluem a partir da cabeça passando pelo coração, simbolizando a forma como estes atributos divinos são apenas a forma como a luz divina aparece depois de muitas ocultações. Mas em sua essência, é completamente branca.[4]

Mas por que Preto?

Embora possamos ter explicado, a partir de uma perspectiva cabalística, por que os tefilin são pintados, a questão permanece: por que a cor preta?

Uma das principais coisas que fazemos quando colocamos tefilin é dizer o Shemá, em que proclamamos a unicidade de D'us e como Ele é a essência de tudo.[5] Não só isso, mas os próprios tefilin contêm a porção da Torá do Shemá.

À luz disto, a Cabalá explica que a razão por que os tefilin são de cor preta é porque ao contrário de todas as outras cores, "preto não é receptivo a qualquer outra cor"[6],.pois quando você tem uma superfície preta (em oposição a uma superfície branca) , outras cores não se mostram sobre ela, e preto não se mistura com qualquer outra cor.[7] Esta propriedade única da cor preta simboliza a unidade absoluta de D'us, unidade que não se presta a quaisquer atributos ou partes adicionais.

Para saber mais sobre a mitsvá de tefilin, visite o nosso mini-site tefillin.


[1] Talmud, Shabat 28b.

[2] Shulchan Aruch, Orach Chaim 32:40 e 33: 3.

[3] Mishneh Torah, Hilchot Temurá 04:13.

[4] Derech Mitzvotecha, Mitsvat Tefillin, p. 19.

[5] Para obter mais informações, veja O Shemá: A Declaração Diária da Fé.

[6] Ver o rabino Eliyahu Ben Avraham (1659-1729), Semuchim la-Ad, Parshat Bo, citando o rabino Yehuda ele-Chassid; O rabino Chaim Palaggi, Yafeh la-Lev, Orach Chaim 25:13; Rabino Yosef Nissim ibn Adhan, Maaseh Bereishit, vol. 3, mitzvah 421.

[7] Essa ideia talvez possa também ser compreendida explorando as qualidades únicas da cor preta. Segundo a Física, o preto não é realmente uma cor; é a ausência de luz que aparece preto. Do ponto de vista de corantes e pigmentos, o preto absorve toda luz e não reflete nenhuma cor de volta (em outras palavras, mais uma vez, você não está vendo nenhuma cor). O branco, por outro lado, contém todas as cores e reflete todas as cores de volta, enquanto o azul, por exemplo, absorve todas as cores e reflete apenas a cor azul.

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