As mulheres são sujas?
A verdade por trás de impureza ritual
Por Levi Welton
Recentemente participei de um lançamento de poesias, onde amadores e profissionais apresentavam seus trabalhos. Eu pensei que as performances incluiriam rimas extravagantes ou mensagens enigmáticas. Então, aconteceu. Um performer começou a criticar os seguidores da Bíblia por considerarem as mulheres como "sujas" durante a sua menstruação, citando Levítico 15:19: "Quando uma mulher está em seu fluxo regular de sangue... quem a tocar ficará imundo."
Fiquei ofendido — e não apenas pelo ataque a este versículo, que eu considero ser tão santo quanto qualquer outro versículo da Torá. Não, eu estava ofendido, em nome da minha mãe. Veja você, fui criado em uma casa situada ao lado de uma casa de banho ritual judaico, uma micvê, onde as mulheres mergulhavam depois de seu ciclo menstrual estar completo.[1]
Esta micvê ficava em uma linda casa construída em pau-brasil que abrigava um salão adornado com arte e uma piscina tipo spa. Minha mãe voluntariou-se durante 30 anos para fazer esta micvê funcionar, e eu nem por uma vez tive a impressão de que essas mulheres estavam vindo porque eram "impuras" ou "sujas." Minha mãe dedicou sua vida a fazer a "experiência da micvê" um momento de alegria e de significado para essas mulheres.
Quando eu absorvi as palavras do poeta, naquela noite, eu pensei comigo mesmo: "Será que minha mãe realmente acreditava que essas mulheres estavam "sujas" e na necessidade de descontaminação higiênica?" Minha pesquisa posterior revelou que a limpeza física meticulosa é realmente um pré-requisito para a imersão na micvê.[2] Além disso, o ritual da micvê também era um componente chave do serviço do Templo realizado pelo sumo sacerdote no Yom Kipur, o dia mais sagrado do calendário judaico.[3] E a micvê é tão essencial à vida judaica que a sua construção tem precedência sobre a de uma sinagoga.[4]
Mais impressionante ainda, verifica-se que o texto original hebraico do versículo em questão foi sutilmente mal traduzido. A palavra hebraica usada neste versículo não é a palavra meluchlach, "imundo", mas a palavra tamei, uma palavra associada ao ritual "impureza" que não implica sujeira física. Este estado de impureza, também, não tem uma conexão única com as mulheres, mas indica uma condição espiritual que muitas pessoas experimentam em diferentes níveis a qualquer momento que elas encontrem um estado de ser que é desprovido de vida. Assim, por exemplo, a palavra tamei é usada para descrever alguém que se depara com uma pessoa falecida.
Então, o que é realmente uma micvê?
Imergir em uma micvê não tem a ver com ficar limpa. Trata-se de tornar-se mais viva. A Torá está obcecada com a pureza porque a Torá está obcecada com a própria vida. Quer se trate de valorização da vida acima da adesão religiosa,[5] ou preservando árvores frutíferas que sustentam a vida,[6] ou até mesmo no brindar L'chaim, "à vida", a espiritualidade da Torá está ancorada na vida. "Mantenham os Meus estatutos... e vivam por eles", diz o Levítico 18:5. Em outras palavras, o propósito de nossa alma não é a viagem para um céu ou inferno prometido. É para a jornada diária por esta vida que nossas almas foram criadas. Portanto, não há uma menção explícita a um paraíso ou inferno ao longo de todos os Cinco Livros de Moisés. No entanto, a Torá destaca as inúmeras histórias de mulheres e homens que perseguiram a iluminação espiritual dentro das limitações físicas desta realidade. Pois não é na morte que encontramos a mais alta forma de realização espiritual. É na luta diária para fazer a coisa certa que eu e você fomos "criados à imagem de D-us".[7] Assim, as alturas espirituais mais elevadas serão alcançadas na era messiânica, quando aproveitaremos a vida eterna em nosso corpos físicos, quando D-us virá "abolir a morte para sempre."[8]
Tanto o sumo sacerdote como a mulher menstruada representam esta mensagem. Ambos vão para a micvê quando se deparam com a "morte" e abraçando uma nova "vida." O sumo sacerdote deve ir à micvê após entrar em contato com a morte[9] ou antes de rezar por perdão em nome do povo Judeu, que são então agraciados com nova vida espiritual.[10] A mulher menstruada honra o ovo que foi derramado, que nunca vai abrigar uma alma humana, quando ela envolve o potencial fresco para uma nova vida. Esta é a magia da mulher, "mãe de toda a vida" [11] — seu ciclo mensal representa uma lição que até mesmo o maior dos sacerdotes deve aprender: Nós podemos honrar a morte de oportunidades perdidas, mas valorizemos a vida que nossas novas escolhas criarão.
Longe de ser "sujo", o ciclo da mulher nos lembra que são as mudanças e as oportunidades desta vida física que definem a nossa maior espiritualidade. Ir para a micvê é um renascer espiritual, um tempo para reorientar a vida e começar de novo. Na noite em que uma mulher mergulha na micvê, ela e seu marido podem retomar a intimidade, experimentando a santidade e novidade de uma "noite de núpcias"[12] Além disso, muitas pessoas (inclusive homens) mergulham na micvê em preparação para uma festividade religiosa ou evento.[13] E a própria micvê, que deve conter pura água da chuva dos céus[14], encapsula a missão da nossa alma: trazer o céu aqui embaixo para a terra.
Então, se você é aquele poeta do bar e você está lendo isso agora, eu gostaria que você soubesse que a Bíblia não considera as mulheres como "sujas." Pelo contrário, as mulheres encarnam uma profunda verdade — que experimentamos a mais alta pureza quando honramos a vida plenamente.
E minha mãe concordaria.
Por Levi WELTON
Rabino Levi Welton é um escritor e educador, e um graduado do Instituto Rabínico Machon Ariel e Universidade Bellevue. Ele também é membro do Conselho Rabínico da América. Serviu em comunidades judaicas em San Francisco, Sydney e Montreal, e atualmente reside em Nova York, onde trabalha com jovens e jovens adultos.
© Copyright, todos os direitos reservados. Se você gostou deste artigo, nós encorajamos você a distribui-lo ainda mais, desde que esteja em conformidade com a política de direitos autorais Chabad.org 's.
[1] Levítico 15:24-27.
[2] Talmud, Bava Kamma 82a.
[3] Levítico 16:24.
[4] Talmud, Meguilá 27a; Meshiv Davar 2:45.
[5] Talmud, Yoma 84b.
[6] Deuteronômio 20:19.
[7] Gênesis 1:27.
[8] Isaías 25:8.
[9] Levítico 21:01.
[10] Levítico 16:24.
[11] Gênesis 3:20.
[12] Talmud, Niddah 31b.
[13] Talmud, Yevamot 46a.
[14] Sifra em Levítico 11:36.