Pergunta: 
Eu sempre obtenho respostas conflitantes sobre a Teoria da Evolução e o Judaísmo. Você poderia esclarecer?
Resposta:
Se você está recebendo respostas contraditórias, o mais provável é que você esteja perguntando a judeus. Como se costuma dizer, para cada dois judeus há três opiniões. Isso é parte do Judaísmo.
Mas agora você está me perguntando, então eu vou dar a minha opinião: a evolução e a Torá são dois paradigmas distintos. A evolução é uma tentativa de explicar a vida em termos puramente materialistas. As coisas acontecem por acaso e pela necessidade. A Torá, por outro lado, diz-nos que uma força singular, deliberada e inteligente pode ser encontrada em todas as coisas e em todos os eventos.
Ou coloquemos desta maneira: A evolução e o Gênesis, ambos concordam que a inteligência humana começou como um pedaço de barro. A evolução diz que se você deixar bastante barro sozinho por um tempo longo o suficiente, ele irá eventualmente, através de eventos fortuitos e seleção natural, tornar-se um ser humano que vai construir computadores e naves espaciais. O Gênesis diz que a inteligência surge de uma inteligência maior.
Ou para simplificá-lo ainda mais: a evolução diz que o plano de fundo do universo é matéria inanimada e inteligência é um acidente. O Gênesis coloca inteligência no centro do universo e diz que matéria inanimada é uma ilusão.
Ou numa colocação ainda mais simples: a evolução diz que um universo inanimado pode criar seres inteligentes. O Gênesis diz que um universo inteligente pode, por vezes, parecer inanimado, até você olhar mais profundamente.
Misturar essas duas visões é, pois, uma forma extrema de sincretismo.
Permita-me ressaltar que "natural" e "seleção" são termos mutuamente incompatíveis. “Natural” implica necessidade cega ditada pelos padrões consistentes da natureza. “Seleção” implica inteligência. Eu não vou ser o primeiro a apontar que esta expressão é um oxímoro. O que eu proponho, no entanto, é que a escolha de tais termos indica que os cientistas subliminarmente reconhecem que deve haver uma inteligência trabalhando aqui. Que é o meu ponto: é muito mais intuitivo acreditar que a substância primordial do universo não é matéria, mas a inteligência.
Por outro lado, eu não estou pronto para acreditar que o criacionismo é ciência. Como foi, exatamente, que uma inteligência super-cósmica extrudou todos esses seres da lama primordial é algo ainda além da nossa ciência. Talvez um dia teremos teorias que podem explicar um pouco disso para nós em termos que podemos compreender. Ou talvez não. Atualmente, no entanto, a evolução materialista é extremamente deficiente em explicar qualquer coisa que seja.
Para ser justo com a sua pergunta, devo acrescentar que houve aqueles que tentaram alinhar Judaísmo e evolução, alguns deles estudiosos da Torá bastante respeitáveis. Nenhum deles, no entanto, conseguiu fazer uma leitura plausível do Gênesis com as suas teorias. Seu erro deriva da crença de que a evolução tenha sido de alguma forma cientificamente comprovada. Este não é o caso. Enquanto as teorias de Darwin e os seus homólogos modernos podem ter provado um paradigma útil para alguns estudos, elas absolutamente não suportam o rigor através do qual uma teoria deve ser posta no mundo acadêmico a fim de ser aceita como "provada". Sua única pretensão de aceitação é o medo endêmico da mente humana de dizer: "Nós não entendemos".
Há muitos escritos em nosso site sobre este tema. Aqui está um artigo útil , escrito por um cientista ambiental.
