A Psicanálise É Kasher?
E há alternativas da Torá?
Por Tzvi Freeman
Pergunta:
Qual é a visão judaica tradicional sobre a psicanálise? Estou particularmente interessado nos assim chamados paralelos entre as filosofias Freudiana e Chabad.
Resposta:
Houve muitas opiniões expressas, variando de adesão entusiasmada à condenação incondicional. O que se segue é baseado em cartas do Lubavitcher Rebe sobre o tema.
O Rebe escreve que a psicanálise tem ajudado as pessoas, mas como Freud e seus colegas viam a religião como algo tal qual uma doença em si, devemos ter cuidado na escolha do médico a consultar. Você talvez tenha ouvido falar do Dr. Viktor Frankl, que escreveu "Em Busca de Sentido". A base da teoria de Frankl é que a principal motivação de um indivíduo é a busca de sentido na vida, e que o objetivo principal da psicoterapia deve ser o de ajudar o indivíduo a encontrar esse significado. O Rebe suporta essa visão de Frankl em oposição a de Freud, e lamenta o fato de que a maioria dos psicoterapeutas não seguiram neste caminho.
Em outras cartas, o Rebe concorda que há muitas semelhanças entre o modelo freudiano da psique humana e o descrito por Rabi Shneur Zalman em sua obra tão originalíssima, quanto tradicional e clássica, o Tanya. O primeiro livro do Tanya oferece orientação espiritual, muitas vezes descrevendo intimamente o funcionamento interno da alma humana. Tudo isso se baseia firmemente no Talmud e outros escritos rabínicos, tais como as obras de Rabi Moshe ben Maimon (Maimônides), o rabino Yehuda Lowe de Praga (Maharal), Rabi Isaac Luria (Ari), Rabi Yeshayah Horowitz (Shaloh) e, é claro, nos ensinamentos orais do Baal Shem Tov e do Maguid de Mezeritch. No entanto, destaca-se como a primeira literatura a descrever em detalhe as múltiplas facetas e camadas da personalidade humana e como elas muitas vezes conflitam uma com a outra, juntamente com aplicações práticas de como superar a depressão, ansiedade, sentimentos de inadequação e muito mais.
Além disso, a literatura ética até então tinha adotado uma abordagem geralmente comportamental: Faça isso, não faça aquilo. Seja assim, evite ser daquele jeito. Se você não fizer isso, você vai se arrepender. A abordagem de Rabi Shneur Zalman, que ficou conhecida como "Chabad", é que as nossas emoções e comportamento são sintomas do que está acontecendo com nossa mente. Você não pode dirigir o coração diretamente, ele escreveu, e até mesmo o comportamento não é realmente modificado oferecendo recompensa ou ameaçando punição. Em vez disso, toda verdadeira mudança deve ser efetuada trabalhando com a pessoa inteira, começando com a mente interior.
Esta foi também a realização de Freud, quando ele demonstrou que muitas doenças podiam ser rastreadas até transtornos mentais. Freud também foi pioneiro no conceito de uma consciência multi-camadas, com múltiplas forças que puxam em direções diferentes. As próprias palavras que ele usou — ego (ich), superego e id — são muito semelhantes à alma Divina, alma animal, e pessoa (Guf) discutidas no Tanya. Muitas outras semelhanças poderiam ser apontadas.
Vários autores têm lidado com as raízes judaicas das ideias de Freud. Alguns chegam a apontar para o seu fascínio com a Cabala e suas conversas com Rabi Shalom DovBer, o quinto Rebe de Chabad-Lubavitch. Outros afirmam que a maior parte de sua teoria pode ser facilmente rastreada para o conhecimento comum do folclore judaico.
No entanto, enquanto Freud vê a força subjacente dentro do homem como seu impulso sexual, o Tanya a vê como sua alma Divina. Essa é uma grande diferença com sério impacto.
Além disso, enquanto Freud pôde prescrever terapia somente através da intervenção objetiva de um profissional, Rabi Shneur Zalman estabeleceu um caminho claro para o homem comum trabalhar através dele por conta própria. Estamos todos no controle de nossas mentes, escreve ele, para pensar sobre o que quer que queiramos pensar. E então, ele estabelece uma receita para desenvolver uma mentalidade que traz as qualidades mais essenciais e divinas do coração. Claro, a orientação e assistência do tsadic é vital para o processo, mas a tarefa principal, Rabi Shneur Zalman salientou, recai sobre os ombros do indivíduo que deseja melhorar.
Claro, o Tanya não foi concebido como um remédio para a psicose. Foi escrito para a pessoa comum, que precisa de orientação para superar os obstáculos em seu caminho espiritual. Mas os fundamentos estão todos lá, prontos para ser aplicados.
Rosa Tilde Menaei escreveu…