Por que o judaísmo é tão caro?
Por Dovid Zaklikowski
Caro Mestre,
Por que o judaísmo custa tanto dinheiro? Se eu quero uma mezuzá para o meu batente, será 130,00 reais. Castiçais para Shabbat podem custar muito caro. A lista vai embora.
Para um budista, a religião é mais barata. Para um cristão, a religião é mais barata. É verdade que algumas religiões pedem doações, mas você ainda seria considerado religioso se você não tivesse dinheiro.
No judaísmo, ser observador pode ser caro!
Resposta:
Isso é uma grande questão. Há algumas coisas que chegam de graça no judaísmo, como a oportunidade de enviar uma pergunta para o Chabad.org! Mas a verdade é que, além da consultoria gratuita e um assento confortável em uma sinagoga Chabad, algumas outras coisas no Judaísmo, sendo ativamente judaico, vem com uma etiqueta de preço.
Há realmente uma razão muito simples por trás desse fenômeno.E essa é a realização do desejo de D’us. Por que D’us criou o nosso mundo? Nossos sábios dizem que é porque "Ele desejava uma morada aqui em baixo." Ora, se a satisfação dos desejos de D'us fossem relegadas em meditar e ser gentil com os outros, nós nunca penetraríamos a fisicalidade do mundo para fazer do mundo físico real uma "morada" para D’us.
O judaísmo não foi dado aos anjos espirituais nos céus, nos foi dado para que ele se tornasse uma parte da estrutura de nossas vidas, para que pudéssemos fazer nosso ambiente sagrado.Portanto, sua prática deve ser ligada a objetos físicos, como uma mezuzá escrita em pergaminho físico, com tinta física, aposta num batente físico.
Enquanto custa dinheiro a produção de objetos religiosos, há grandes descontos disponíveis, e há também pessoas que ajudam aqueles que não podem pagar a compra desses itens.
Há aqueles que, especificamente,não compram artigos religiosos com taxas de desconto e com a certeza de que não é de graça, mesmo que eles tenham que trabalhar mais para pagar por eles. Isso é porque eles querem ser capazes de servir D’us da melhor maneira possível. Por exemplo, um casal pode abrir mão de comprar um novo conjunto de pratos para comprar a melhor mezuzá possível, escrita em caligrafia bonita e com a melhor tinta.
A mais bonita
Nossos sábios ensinam que quando se trata de mandamentos de D’us, devemos fazer o nosso melhor para fazê-los de uma forma bonita, ou seja, o item real que estamos usando para fazer o mandamento deve ser o melhor e mais bonito que uma pessoa pode pagar.
Nas palavras de Maimônides:
Tudo dado por causa de D’us, que é bom, deve ser dos mais atraentes e de alta qualidade.
Se alguém constrói uma casa de oração, deve ser mais atraente do que sua própria habitação. Se ele alimenta uma pessoa com fome, ele deve alimentá-la a partir dos alimentos melhores e mais saborosos de sua mesa. Se ele compra uma roupa para o que está nu, ele deve vesti-lo com vestes atraentes.
Se ele consagra algo, ele deve consagrar o melhor de sua posse.Como diz o versículo (Leviticus3: 16), "Toda a qualidade superior deve ser dada à D’us" 2.
Assim, as velas de Shabat e Yom Tov devem ser a mais agradável e mais brilhantes; o etrog que é usado como uma parte das quatro espécies, definida no feriado de Sucot deve ser bonito, o vinho, que santificamos o Shabat deve ser um bom vinho.
No entanto, este ensinamento dos nossos Sábios não se aplica a todos os acessórios utilizados para mitsvot (observâncias e tradições judaicas). Você não precisa ter os castiçais mais bonitos ou ter no caso a mezuzá mais bonita da cidade ou ter o titulo do etrog mais caro.
Na verdade, esses itens são apenas complementos, acessórios que embelezam a aparência externa da mitzvah, mas eles não são a própria mitsvá. Por esta razão, os maiores líderes judeus optaram por não entrar nestes acessórios. Eles escolheram a si mesmos para embelezar a mitzvah, regozijando-se nela e extraindo suas lições essenciais, tornando-se uma experiência judaica significativa.
Nas palavras do Rebe, Rabi Menachem Mendel Schneerson, de abençoada memória:
Espera-se que ... deva ficar impressionado com o caráter essencial da [mitzvah] sem recorrer a maquiagem "artificial" ... não deve ser adornada por ornamentos externos ...Ela deve forçosamente impressionar de forma direta o judeu com lições que se destina transmitir.
ב"ה