Qual o segredo do Chabad?
Pessoas do mundo todo ficam maravilhadas: "Como pode o Chabad continuar a crescer depois de 20 anos ‑ ou até mesmo depois de um ano ‑ sem o Rebe!?" Todos os especialistas previram que sem o Rebe, Chabad decairia. "Daqui a alguns anos, eles vão desaparecer." Agora eles estão se perguntando: "Qual é o segredo?"
A sabedoria convencional predominante é que Chabad é muito bem sucedido, porque eles muito tão receptivos e inclusivos.
Mas pense sobre isso: somos nós mais inclusivos que os Reformistas? Se há alguém que é tolerante e receptivo de forma quase completamente indiscriminada, esse alguém são os Reformistas!
Então, não é que sejamos indiscriminados; não é que Chabad não faça julgamento de valor. Na verdade, somos muito críticos. Em cada movimento que você faz, há um julgamento! "Isso não está de acordo com o espírito do Shabat, isso não é casher, isso é milchig ‑ derivado do leite, isso é fleishig ‑ derivado de carne." Você não pode respirar sem fazer um julgamento.
Somos muito críticos. E no nosso melhor julgamento, consideramos cada judeu um ser absolutamente Divino. É um julgamento, mas é um bom julgamento. Nós não somos simplesmente abertos e receptivos. Qualquer um pode fazer isso, simplesmente baixando seus valores. Não, não somos simplesmente abertos e receptivos. Chabad se sente absolutamente obrigado e responsável por prestar serviços a todos os judeus, quer eles desejem isso ou não!
É muito diferente.
Aqui está a verdadeira questão. Essas são pessoas comuns ‑ meninos de Yeshivá, meninas de Yeshivá ‑ sem nenhum treinamento especial, sem qualquer seleção especial dos melhores, mais brilhantes, mais bonitos, ou mais engraçados. Todos os alunos que se voluntariam para representar o Rebe, representar o Judaísmo e representar Chabad, a eles é dada uma posição. De onde essas pessoas comuns obtêm tão extraordinário compromisso? De onde eles tiram tanta convicção extraordinária?
Dennis Prager diz que onde quer que vá, ele encontra Chabad, e eles estão sempre felizes! Faz com que ele suspeite: como todos eles podem estar sempre felizes? Ele brinca: "Eu estou começando a suspeitar que eles matam os deprimidos. Eles selecionam o rebanho; apenas o feliz sobrevive."
Mas, falando sério, de onde é que vem este entusiasmo todo?
A resposta é simplesmente que o Rebe localizava a verdade, e não abria mão dela. Em todas as áreas, em todas as disciplinas e em cada comunidade, o Rebe olhava para o núcleo de verdade e, em seguida, não transigia com ela. O sucesso do projeto do Rebe, da filosofia de alteração do mundo do Rebe, pode resumir-se com estas palavras: Se for verdade, vai dar certo. Não pode dar errado; é verdade.
Então, aqui estão algumas verdades simples que o Rebe defendia.
O Rebe acreditava na verdade do fato de que todo judeu, sem exceção, está tentando ser um bom judeu. Ajude-o! Ajude-a!
Agora, se isso não fosse verdadeiro, se isso simplesmente não fosse fato, então Chabad estaria falido. Porque se você basear sua vida, sua filosofia e seu programa em uma falsidade ‑ quanto tempo pode realmente durar?
Então essa é a primeira verdade: todo judeu ‑ todo judeu ‑ quer ser um melhor judeu.
Você já deve ter ouvido essa história. Um rabino em Israel convidou um professor para vir à sua classe de Talmud, e o professor disse: "Eu não pertenço a uma classe de Talmud."
O rabino perguntou: "Por que não?" E o professor respondeu: "Porque você e eu não temos nada em comum."
O rabino respondeu: "Como você pode dizer uma coisa dessas?"
O professor respondeu: "Oh, você não me conhece. eu como carne de porco no Shabat!"
O rabino perguntou: "Só no Shabat?"
O professor: "Especificamente no Shabat. Desde que vim para Israel, por despeito eu como carne de porco todo Shabat".
O rabino disse: "Aha, veja você! Nós temos algo em comum! Nós dois observamos o Shabat".
O professor começou a vir para as aulas de Talmud. Mas ele explicou a seus colegas que não foi só por causa da piada que ele começou a vir, era a verdade poderosa por trás dessas palavras. "Você está guardando o Shabat por comer carne de porco no Shabat".
Lá no fundo ele estava zangado com D-us pelo Holocausto e ele decidiu se rebelar. O que você pode fazer que é a coisa mais não judaica do mundo? Comer carne de porco. Então, ele estava comendo carne de porco, mas ele ainda não se sentia satisfeito, ele não se sentia rebelde o suficiente. Então ele pensou que em vez de comer carne de porco na terça-feira ou quarta-feira, ele iria comê-la no Shabat.
Isso é como adicionar insulto à injúria. Isso parecia bom.
Assim, o rabino disse-lhe: "Você está guardando o Shabat! Se você pensar sobre isso, você acredita em D-us, pois caso contrário, de Quem você está com raiva? Você acredita que Ele comanda o mundo e é por isso que é Sua responsabilidade. Você acredita na Torá, caso contrário, como você saberia que a carne suína não é casher? E você acredita que o Shabat é especial, caso contrário, por que é melhor comer carne de porco no Shabat? Então você acredita em D-us, você acredita que Ele comanda o mundo, que a Torá é verdadeira, que o porco não é realmente casher e que o Shabat é realmente santo ‑ você é praticamente ortodoxo! Quase um fanático! E você diz que não temos nada em comum?"
Esta é a inovação do Rebe. Este judeu que estava comendo carne de porco especificamente no Shabat estava tentando ser um judeu melhor. É complexo, mas é verdade! Ele estava contestando o sofrimento dos judeus, o que é mais judaico do que isso??
A segunda verdade é que o Rebe acreditava que o mundo está pronto para ser bom. Ele realmente acreditava nisso. E assim ele encorajou chassidim a assumir a responsabilidade pela moralidade de não-judeus, a ensinar ao mundo as sete Leis de Noé e se esforçar para que o mundo viva por essas leis, as leis que a Torá deu para toda a humanidade.
Como é que podemos eventualmente fazer isso? Por que razão é que vamos arcar com tal responsabilidade? Porque o mundo está pronto para ser bom. Mas há confusão: o que é bom? Como você sabe? Quais são os detalhes? O Rebe viu que o mundo estava pronto para ser bom.
Portanto, o Rebe acreditava que todo judeu quer ser um judeu melhor, e que todo ser humano quer ser um bom ser humano.
Se isso não fosse verdade, Chabad teria falhado.
Se é verdade, pois bem, é verdade.