Um rei estava viajando com seu filho através do deserto. E quando um rei viaja, toda a sua comitiva vem junto: ministros, guardas, atendentes e funcionários, todos a postos para servir ao seu mestre e realizar sua vontade.
De repente, a procissão para. O filho do rei tinha um pedido. "Água", disse o príncipe herdeiro. "Eu quero água."
O rei convocou seu gabinete para enfrentar a crise. "Meu filho está com sede", disse ele a seus ministros. Mas como é que se obtém água no deserto?
Depois de muita deliberação, duas propostas foram colocadas diante do trono. "Eu despacharei o cavaleiro mais hábil no meu corcel mais rápido", propôs o comandante da cavalaria real. "Eles vão correr até o povoado mais próximo e encher os seus odres. Dentro de uma hora, haverá água para o príncipe."
"Vou colocar meus homens e equipamentos para a tarefa", propôs o chefe do corpo de engenharia real. "Eles vão erguer uma torre e um poço aqui, no mesmo lugar em que nós paramos. Antes do fim do dia, haverá água para o príncipe."
O rei optou pela última proposta, e logo os engenheiros reais começaram a perfurar um poço através da areia do deserto e rocha. Ao cair da noite, chegaram a um veio d'água e a sede do príncipe foi extinta.
"Por que", perguntou o príncipe ao seu pai, depois de saciar sua sede, "ter o trabalho de fazer seus homens cavar um poço no deserto? Afinal de contas, temos os meios para obter a água muito mais rápida e facilmente."
"De fato, meu filho", respondeu o rei ", tal é a nossa situação hoje. Mas, talvez, um dia, muitos anos no futuro, você estará novamente a viajar desta forma. Talvez você estará sozinho, sem o poder e privilégio que você agora desfruta. Então, o poço que cavamos hoje estará aqui para saciar a sua sede. "
"Mas pai", disse o príncipe, "em muitos anos, as areias do tempo vai ter enchido o poço, parando a sua água e apagando sua própria memória!"
"Meu filho", disse o rei, "você falou com sabedoria e clarividência. Isto, então, é o que vamos fazer. Vamos marcar o local deste poço em nossos mapas, e preservar os nossos mapas dos estragos do tempo. Se você souber o local exato em que este poço foi perfurado, você será capaz de reabri-lo com um mínimo de esforço e labuta.
"E isto faremos em cada acampamento de nossa jornada", resolveu o rei. "Vamos cavar poços e marcar seus lugares em nosso mapa. Vamos gravar as características particulares de cada poço e o método pelo qual ele pode ser reaberto. Assim, sempre, e sob quaisquer circunstâncias, quando você viajar por esta rota, você será capaz de obter a água para sustentá-lo em sua jornada."[i]
A Torá refere-se às festas do calendário judaico como moadim "tempos designados", e comomikraei kodesh, "reuniões sagradas". "Estes são tempos designados por D'us", diz o versículo introdutório à lista dos festivais da Torá no livro de Levítico, "reuniões sagradas, que vocês proclamarão nos seus tempos designados" (Levítico 23: 4).
Um festival é um compromisso com o passado, um encontro com um acontecimento e fenômeno em nossa história. É uma oportunidade para evocar a santidade especial do dia, para aproveitar os recursos espirituais que ele retém.
Cada festival marca um ponto na nossa viagem através do tempo em que o nosso Pai Celestial, nos acompanhando em nossos primeiros passos como um povo, nos forneceu os recursos que alimentam nossas vidas espirituais. Em Pessach, foi-nos concedido o dom da liberdade; em Shavuot, D-us revelou-Se a nós no Monte Sinai e nos deu Sua Torá, a personificação da Sua sabedoria e vontade e nosso estatuto como o Seu reino de sacerdotes e um povo santo; Rosh Hashaná é o dia em que pela primeira vez D-us tornou-Se Rei; no Yom Kipur, D-us perdoou nossa primeira e mais terrível traição como Seu povo, o pecado do Bezerro de Ouro, concedendo-nos o presente da tshuvá ‑ a capacidade de corrigir e transformar um passado deficiente; Sucot comemora o tempo em que estávamos abrigados e unificados pelas nuvens divinas de glória em nossa jornada através do deserto em direção a nossa Terra Prometida; o milagre de Chanucá marca a salvação da alma judaica ‑ o triunfo da luz e pureza sobre as trevas e adulteração, o milagre de Purim, a salvação do corpo judeu e da especialidade e escolha de nossos corpos físicos; e assim com todos os festivais e datas especiais e períodos em nosso calendário.
Mas esses não foram presentes dados de cima para uma só vez. A liberdade, sabedoria, compromisso, alegria, iluminação, paz ‑ estas são necessidades constantes da alma, os nutrientes espirituais que a sustentam em sua jornada pela vida. Como o rei da parábola acima, D-us perfurou poços em vários pontos do terreno do tempo para servir como fontes perpétuas destas bênçãos. Quando viajamos ao longo do ano ‑ o ano sendo um microcosmo do universo inteiro do tempo ‑ nos deparamos com os festivais, cada um marcando a localização de um poço de sustento para as nossas almas.
D-us também nos forneceu um mapa desses poços ‑ um calendário indicando as respectivas localizações em nossa jornada através do tempo. O mapa também vem com instruções sobre como reabrir cada poço e acessar suas águas: tocar o shofar em Rosh Hashaná irá regenerar a coroação divina que transpareceu no primeiro Rosh Hashaná, quando Adão coroou D-us como o Rei do universo; comer matsá evoca a liberdade de Pessach; acender as luzes de Chanucá recria o milagre de Chanucá. E assim é com cada festividade do nosso calendário: cada uma vem com as suas próprias mitsvot e observâncias ‑ as ferramentas que abrem o poço e liberam o fluxo de suas águas.
Nota de Rodapé
[i] Parábola do mestre chassídico Rabi Yechezkel Panet (autor de "Mareh Yechezkel", 1783-1845), como contada pelo rabino Zvi Meir Steinmetz.