Não Sente: Caminhe
Sentar é o novo fumar. Assim é o novo mantra da saúde. Passe muito tempo em uma mesa ou na frente de uma tela, e você está em risco de perigo significativo para a sua saúde. A Organização Mundial de Saúde identificou a inatividade física como o quarto-maior perigo para a saúde, hoje, à frente da obesidade. Nas palavras do Dr. James Levine, um dos principais especialistas do mundo sobre o assunto e o homem responsável pela criação do mantra: "Estamos nos sentando para a morte."
A razão é que não fomos feitos para ficar parados. Nossos corpos foram feitos para o movimento, para ficar de pé, andar e correr. Se não formos capazes de dar ao corpo exercício regular, ele pode facilmente funcionar mal e colocar-nos em risco de doenças graves. A questão é: será que o mesmo se aplica para a alma, o espírito, a mente?
É fascinante olhar para a sequência de verbos no primeiro versículo do livro de Salmos: "Feliz é o homem que não anda segundo o conselho dos ímpios, nem se detém no caminho dos pecadores, ou senta-se na roda dos escarnecedores."1 Este é um retrato da vida ruim, vivida na persecução de valores errados. Note como o homem mau começa andando, em seguida, se detém, e depois, senta-se. Uma má vida imobiliza. Esse é o ponto dos famosos versos do Halel: "Os ídolos deles são prata e ouro, obra das mãos dos homens. Têm boca, mas não falam, olhos, mas não veem, têm ouvidos, mas não ouvem; têm nariz, mas não cheiram. Eles têm mãos, mas não podem sentir, pés, mas não podem andar, nem podem fazer um som com suas gargantas. Aqueles que os fazem, serão como eles; assim também serão todos aqueles que confiam neles." 2
Se você vive em função de coisas sem vida — como na frase de para-choques "Aquele que morrer com mais brinquedos, ganha o jogo"—, você vai se tornar sem vida.
Exceto na casa do Senhor: os judeus não se sentam. A vida judaica começou com duas jornadas vitais, Abraham, vindo da Mesopotâmia, Moisés e os Israelitas, do Egito. "Caminhe na frente de Mim e sê perfeito", disse D'us para Abraham.3 Na idade de noventa e nove, tendo sido recém circuncidado, Abraão viu três estranhos que passavam perto e "correu para encontrá-los." No verso "Jacob habitou [vayeshev, o verbo que também significa "sentar-se"], na terra onde seu pai tinha estado", Rashi, citando os sábios, comentou: "Jacob procurou viver em tranquilidade, mas logo os problemas de Joseph irromperam nele." Os justos não ficam parados. Eles não têm uma vida tranquila.
Este ponto talvez nunca tenha sido abordado com mais sutileza do que no final da Parashá desta semana e do livro do Êxodo como um todo. O Tabernáculo tinha sido feito e montado. Os versos finais nos falam sobre a relação entre ele e a "nuvem de glória" que preenchia a Tenda da Reunião. O Tabernáculo foi feito para ser portátil.4 Podia ser desmontado e suas peças transportadas quando os israelitas viajavam para a próxima etapa de sua jornada. Quando chegava a hora de eles seguirem em frente, a nuvem se movia da Tenda da Reunião para uma posição fora do campo, sinalizando a direção que os israelitas deveriam tomar. Assim é que a Torá o descreve: "Quando a nuvem se levantava de cima do Tabernáculo, os israelitas seguiam em frente em todas as suas jornadas, mas se a nuvem não se levantava, eles não partiam até o dia em que ela se elevasse. Então, a nuvem do Senhor estava sobre o Tabernáculo durante o dia, e o fogo estava na nuvem à noite, à vista de toda a casa de Israel em todas as suas jornadas." 5
Há uma diferença significativa entre as duas ocorrências da frase "em todas as suas jornadas." Na primeira, as palavras têm significado literal. Quando a nuvem se levantava, os israelitas sabiam que estavam prestes a começar uma nova etapa de sua viagem. No entanto, no segundo caso, elas não podem ser entendidas literalmente. A nuvem não estava "sobre o Tabernáculo" em todas as suas jornadas. Ao contrário, ela ficava ali apenas quando eles paravam de viajar e acampavam. Durante as viagens, a nuvem ia à frente.
Rashi observa isso e faz o seguinte comentário:
Um lugar onde eles acamparam é também chamado de massá, "uma viagem"... porque a partir do local de acampamento eles sempre partiam novamente em uma nova jornada; portanto, eles são todos chamados "viagens".
O ponto é linguístico, mas a mensagem é notável. Em poucas palavras, Rashi resumiu uma verdade existencial sobre a identidade judaica. Ser um judeu é viajar. O judaísmo é uma jornada, não um destino. Mesmo um lugar de descanso, um acampamento, ainda é chamado de uma viagem. Os Patriarcas não viviam em casas, mas em tendas.6 A primeira vez em que nos é dito que um Patriarca construiu uma casa prova o ponto: "Jacob viajou para Sucot. Lá, ele construiu para si uma casa, e fez barracas [Sucot] para o seu gado. É por isso que ele chamou o lugar Sucot." 7
O verso é surpreendente. Jacob acaba de se tornar o primeiro membro da família da Aliança a construir uma casa, mas ele não chama o lugar de "Casa" (como em Bet-El ou Bet-Lechem). Ele a chama de "galpões de gado." É como se Jacob, consciente ou inconscientemente, já soubesse que viver a vida do Pacto, significa estar pronto para seguir em frente, viajar, peregrinar, crescer.
Poder-se-ia pensar que tudo isso seria aplicável apenas ao tempo antes de os israelitas atravessaram o Jordão e entrarem na Terra Prometida. No entanto, a Torá nos diz o contrário: "A terra não deve ser vendida em perpetuidade, porque a terra é Minha: você são estranhos e residentes temporários, no que se refere a Mim." 8
Se vivemos como se a terra fosse permanentemente nossa, a nossa estadia lá será temporária. Se vivemos como se ela fosse apenas temporariamente assim, iremos viver lá permanentemente. Neste mundo de tempo e mudança, crescimento e decadência, somente D'us e Sua Palavra são permanentes. Uma das linhas mais pungentes no livro dos Salmos — um verso muito apreciado pelo filósofo francês-judeu Emmanuel Levinas — diz, "Eu sou um estranho na terra. Não esconda seus comandos de mim." 9 Ser judeu é permanecer leve em seus pés, pronto para começar a próxima etapa da viagem, literal ou metaforicamente. A casa de um inglês é seu castelo, costumam dizer. Mas a casa de um judeu é uma tenda, um Tabernáculo, uma sucá. Sabemos que a vida na terra é uma moradia temporária. É por isso que valorizamos cada momento e sua novidade.
Recentemente, um distinto judeu britânico, (Lord) George Weidenfeld, morreu aos 96 anos. Ele era um editor bem-sucedido, um amigo e confidente de líderes europeus, um lutador inveterado pela paz e um sionista apaixonado. Em 1949-50 ele foi conselheiro político e Chefe de Gabinete de Chaim Weizmann, primeiro presidente de Israel. Um de seus últimos atos foi ajudar a resgatar 20.000 refugiados cristãos fugindo do ISIS, na Síria. Ele estava alerta e ativo, mesmo hiperativo, até o fim de uma longa e distinguida vida.
Em entrevista ao The Times em seu aniversário de noventa e dois anos, ele foi questionado com a seguinte pergunta: "A maioria das pessoas em seus noventa anos abrandam. Você parece estar se acelerando. Por que isso?" Ele respondeu: "Quando você chega a noventa e dois, você começa a ver a porta prestes a se fechar. Eu tenho tanta coisa para fazer antes de a porta se fechar, que quanto mais velho fico, mais duro eu tenho que trabalhar." Essa é uma boa fórmula para permanecer jovem.
Como nossos corpos, nossas almas não foram feitas para ficar paradas. Fomos feitos para mover, caminhar, viajar, aprender, pesquisar, esforçar, crescer, sabendo que não seremos nós que completaremos o trabalho, mas não podemos ficar à parte dele. No Judaísmo, como o livro do Êxodo nos lembra em suas palavras finais, mesmo um acampamento é chamado de uma viagem. Em assuntos espirituais, não apenas físicos, sentar é o novo fumar.
Notas de Rodapé
1. Salmos 1:1.
2. Salmos 115:4-8.
3. Gênesis 17: 1.
4. Isso era especialmente verdadeiro em relação à arca. Era carregada por aduelas que passaram através de anéis na parte lateral da arca. Era proibido remover as aduelas, mesmo quando os israelitas estavam acampados (Êxodo 25:15). A arca já tinha que estar pronta para viajar a qualquer momento. Veja o comentário do rabino S. R. Hirsch ad loc.
5. Êxodo 40:36-38.
6. Note que Ló, em Sodoma, viveu em uma casa (Gênesis 19:2). Assim fez Labão (Gênesis 24:23).
7. Gênesis 33:17.
8. Levítico 25:23.
9. Salmos 119:19.