Ahavat Yisrael
Tzvi Freeman
Nada talvez foi tão prejudicial para o povo judeu como a ideia moderna de que o judaísmo é uma religião. Se somos uma religião, então alguns judeus são mais judeus, outros menos judeus e muitos judeus não são judeus absolutamente.
É uma mentira. Nós somos todos um. Se um judeu come carne de porco ou trabalha no Shabat, que o Et-rno não o permita, é como se todos nós transgredíssemos juntos com ele. Quando o mesmo judeu estende a mão para dar a uma alma necessitada, para colocar tefilin no braço ou acender uma vela antes do Shabat, todos nós esticamos os nossos braços juntos.
Nós não somos uma religião. Somos uma alma. Uma única alma irradiando para muitos corpos, cada raio brilhando em sua missão única, cada corpo recebendo a luz de acordo com sua capacidade, cada personificação desempenhando seu papel crucial. Juntos, compomos uma sinfonia sem partes redundantes, nenhum instrumento mais vital do que outro. E o nosso caminho de volta para a fonte original de luz é através de cada outro raio que se estende a partir dela.
Um corpo saudável é aquele em que cada parte funciona em harmonia. Um povo judeu saudável é uma família grande e carinhosa na qual cada indivíduo se preocupa com o outro como de si próprio. Na qual se um judeu enfrenta tempos difíceis, os outros amparam suas mãos. Na qual se alguém tem uma boa sorte, todos nós comemoramos. Na qual ninguém é rotulado ou alienado por suas crenças, comportamentos ou vida pregressa. Na qual cada um corre para fazer um ato de bondade para o outro, e fecha os olhos e ouvidos para a vergonha do outro. E se, por qualquer motivo, um ofende outro, então tudo é trabalhado de forma sensata. Ou talvez simplesmente esquecido, como a mão direita perdoa a esquerda por golpeá-la de falta de jeito.
Eu não deveria amar a todos?
Alguns não acham que os judeus deveriam destacar outros judeus para tratamento especial. Em suas mentes, não existem subgrupos da humanidade, todas as distinções devem ser apagadas.
Parece muito bom. O problema é que ele tem pouco a ver com a realidade da natureza humana. E ainda menos com a natureza do verdadeiro amor. Se alguém ignora as necessidades de seu próprio irmão, o que está por trás de sua bondade para com os outros? Primeiro, vamos aprender a cuidar de nossa própria família, e então podemos realmente cuidar de todos os outros. Este é o caminho que a Torá nos dá para alcançar o oceano além dos nossos próprios egos: primeiro, encontrar o rio do qual você é um afluente, o lugar de onde você vem, o destino ao qual você está indo e as pessoas com quem você compartilha essa herança e jornada. E então você vai chegar mais além.
E funciona. Mesmo nos guetos da Idade Média, mendigos não-judeus sabiam bater primeiro nas portas dos judeus.[1] As coisas não mudaram muito: Quando o Peace Corps[2] foi fundado nos Estados Unidos, 40% das pessoas que se voluntariaram eram judeus.[3] E um estudo de 1987 descobriu que quanto mais voluntários uma família tem para causas judaicas, mais ela tende a oferecer-se para causas não-judaicas também.[4] Se pregarmos universalidade exclusivamente, não haveria judeus para se voluntariar – teríamos desaparecido há muito tempo, juntamente com a nossa mensagem de justiça social para o mundo.
Há outra razão para começar com o seu irmão judeu: Se nós não cuidarmos dos nossos, quem o fará? Talvez este seja o segredo da nossa sobrevivência. Somos únicos nisto: até hoje, quando um judeu ouve da situação de um outro judeu, em algum lugar ao redor do mundo, ele se identifica com ele, sente sua dor e é movido a fazer seja lá o que for que possa ajudar.
Praticamente falando
Em 1976, o Rebe acrescentou a mitsvá de Ahavat Yisrael (amor pelo judeu) à sua "campanha da mitsvá" – uma lista de ações práticas que ele propôs, com o objetivo de incentivar todos os judeus, independentemente de seu grau de observância religiosa, a fazer um ato Divino. Claro, Ahavat Yisrael tinha sido um pilar central do Chassidismo, e particularmente da liderança do Rebe desde o seu início; a sua inclusão na campanha das mitsvot simplesmente significava que Ahavat Yisrael não era para ser algo que só chassidim praticavam, mas um valor que ativamente ensinavam ao mundo em geral.
Aqui estão algumas das coisas práticas que o Rebe pediu que todo judeu faça:
1. Comece cada manhã dizendo: "Aceito sobre mim a mitsvá de amar o meu próximo judeu assim como eu me amo."
2. Fale somente o bem sobre os outros judeus. Nem sequer ouça uma palavra ruim, a menos que algum benefício real virá a esta pessoa através de sua conversa.
3. Procure oportunidades para fazer a um outro judeu um favor.
4. Apoie um fundo de empréstimos judaico isento de juros.
5. Aproxime os judeus uns aos outros. Derrube as falsas barreiras de idade, afiliação e etnia.
Convide outros judeus a participar na coisa mais preciosa que temos, nossa Torá e nossas mitsvot.