Uma Rosa Entre Espinhos
por Lazer Gurkow
Ao descrever nossa relação com o Altíssimo, o rei Salomão, o mais sábio de todos os homens, escreveu: "Eu sou do meu amado e meu amado é para mim. Como uma rosa entre os espinhos".1 Uma afirmação curiosa. A primeira metade do versículo é perfeita e simétrica. Eu amo o Et-rno, e Ele me ama. Bonito. Poderoso. Edificante. Mas o que é isso sobre uma rosa entre os espinhos? Como é que isso se encaixa?
Sobre o tema da rosa, por que é que a bela rosa só cresce entre os espinhos? Alguém pode explicar por que tanta beleza reside nos arbustos mais espinhosos?
Beleza áspera
Era uma dura manhã nublada e cinzenta, enquanto eu dirigia através de campos verdejantes e colinas rolantes. Eu mal podia ver através da névoa e lamentei a minha má sorte de estar fora nesta manhã feia. Então notei um silo em pé na névoa fria; sua postura ereta projetava uma imagem de resistência pura e determinação inflexível.
Realidades cruas e duras não são desprovidas de beleza, refleti, e comecei a olhar ao meu redor através de um novo conjunto de lentes.2 Eu olhei através da névoa e tomei nota das características familiares da terra. Os estábulos, pista de corrida, silos e fazendas eram todos familiares para mim, mas na névoa fria, eram de alguma forma diferente. Eles tomaram uma nova dimensão – uma dimensão de caráter e força.
Foi então que eu finalmente entendi por que os espinhos pertencem entre as rosas. À primeira vista, parece uma contradição, mas quando você olhar através do véu, você acha que os espinhos não são apenas pequenas plantas espinhosas, eles também são símbolos de força e proteção. A beleza nem sempre vem embalada em pétalas macias e curvas atraentes; às vezes ela se reflete nas linhas fortes de caráter e determinação.
A rosa é o símbolo do piedoso, mas o espinho representa o penitente. Não é apenas o reto e justo que têm lugar no mundo do Criador; pecadores e penitentes têm lugar também. Os pecados são espinhosos, e eles ferem a alma, mas o pecado também abre as portas para o arrependimento, a determinação e a reconciliação – a mais dura, mas também a mais alta forma de beleza. A rosa inspira; o espinho decide. A rosa oferece amor; o espinho, força. Vistos sob o prisma adequado, a rosa e o espinho são como a luva ajustada na mão.
"Eu sou do meu amado e meu amado é para mim." No início, pensamos que era uma declaração simétrica; após essa reflexão, já não temos tanta certeza. Meu amado é perfeição, eu sou falível, corruptível e às vezes até desprezível. O Rei Salomão conclui seu verso poético com as palavras: "como uma rosa entre os espinhos". Meu amado pode ser como uma rosa, e eu, como um espinho, mas como uma rosa entre os espinhos, devemos estar juntos.
O sorvete de três bolas
Vamos aprofundar um pouco mais e ver se podemos encontrar quaisquer esclarecimentos adicionais a partir da metáfora rosa-espinho.
Feche os olhos e imagine um sorvete de 3 bolas num cone. Envolto numa cobertura deliciosa de caramelo, as 3 bolas são de seus sabores favoritos. O cone está empilhado com coberturas extras, e o sorvete derrete na sua língua. Você anda lá fora e relaxa sob o sol quente, enquanto os pingos gelados do sorvete descem sobre o cone e cobrem os seus dedos com doçura.
Pare agora e se pergunte como o sorvete veio a existir. Se você, caro leitor, tem uma ideia de desejo de sorvete, você agora provavelmente estará salivando. Pare agora e se pergunte como o sorvete veio à existência. Se você é um crente, você vai dizer que ele foi criado pelo Et-rno. Você vai concordar que uma centelha divina reside no açúcar e creme e que essa centelha cria e recria o sorvete a cada momento.3
Permita-me uma pergunta: Será que você considerou essa centelha divina quando você leu a minha descrição do sorvete? Quando a imagem do cone de três bolas criou raízes em sua mente e a tentação começou a se formar, você estava atraído para a sua centelha divina? Estava você alerta para o fato de que era realmente a centelha divina no sorvete que estava chegando em você?
Se você é como eu, eu suspeito que a resposta é não. No entanto, quando você pensa sobre isso, você vai ver que foi a centelha divina que realmente lhe fisgou. Lembremo-nos de que o seu corpo foi atraído para o refrescante, delicioso sorvete derretendo-se, mas o seu corpo não é uma coisa viva, é tão-somente um recipiente. É a sua alma que dota o seu corpo com a vida. Se o seu corpo sentiu a atração, então ela deve ter começado com a sua alma. O que atraiu a sua alma? A sua alma gosta de sorvete também? Não. É a centelha divina dentro do sorvete que atrai a sua alma.
Claro que sua alma pode encontrar essa centelha divina em uma insípida fatia de pão de espelta tão facilmente como no sorvete. Para sua alma, o alojamento da faísca, bem como as particularidades do prato, são irrelevantes. Essas preocupam somente seu corpo. Seu corpo escolheu o sorvete, sua alma foi puxada para a centelha divina dentro dele.
Todo prazer neste mundo escorre da fonte de todos os prazeres – O Et‑rno
Agora considere isto: Todo prazer neste mundo escorre para baixo a partir da fonte de todos os prazeres – O Et‑rno. Assim como o corpo ingere alimentos nutritivos, digere, extrai o alimento e expulsa o lixo, o mesmo acontece com a criação em geral. O Et‑rno irradia luz divina, que é absorvida pelos corpos celestes, digerida pelos anjos que extraem os elementos divinos e sagrados para serem usados na Torá e deixam as sobras mundanas e prosaicas para os prazeres físicos do ser humano e os outros habitantes do nosso mundo material.
Prazeres materiais são o lixo descartado de delícias celestiais e divinas. O sorvete contém dois componentes da presença divina: a centelha, que é uma radiação não filtrada e absolutamente divina, e a doçura deliciosa física, que é um raio de luz divina atenuado por miríades de véus, filtrações e ocultações.
Outra forma de explicar isso é que a rosa – a centelha divina – é incorporada entre os espinhos – os prazeres físicos que não se comparam ao sublime.
Elul
As primeiras letras das quatro palavras Ani l'dodi v'dodi li, em hebraico "Eu sou do meu amado e meu amado é para mim", formam um acrônimo para a palavra Elul, o último mês do ano judaico. É um mês de reflexão e introspecção, um mês quando nos preparamos para o Ano Novo.
É durante este mês que estamos destinados a discernir a rosa dos espinhos e obter nossas prioridades diretamente4. É durante este tempo que estamos destinados a perceber que nossa fixação no sorvete nos impede de apreciar a centelha divina. É durante este mês que estamos destinados a ilustrar através de nossas ações e arrependimento que o espinho não é um fim em si mesmo, mas apenas um cenário para a rosa.5